Немає перевірених версій цієї сторінки; ймовірно, її ще не перевіряли на відповідність правилам проекту.

Основні Упанішади, також відомі як Мукхо Упанішади, є найдавнішими та широко вивченими Упанішадами індуїзму. Складені між 800 р. до н. е. та початком н. е., ці тексти пов’язані з ведичною традицією[1].

Зміст

ред.

Основні Упанішади, які були складені, ймовірно, між 600 і 300 рр. до н.е., складають заключну частину Веди[2]. Згідно з більшістю традицій індуїзму, десять Упанішад вважаються Основними Упанішадами, але деякі вчені тепер включають до списку Шветьяшватару, Кауш'їтакі та Маітр'яянія[3][4][5]. Засновники головних шкіл Веданти, а саме Аді Шанкарачар'я та Мадхва, написали бхаш'яс (коментарі) до цих десяти Основних Упанішад. Незважаючи на те, що Рамануджа не писав окремих коментарів до Основних Упанішад, він цитував багато сотень цитат з Упанішад у своїй Шрі Бхасьї. У лінії Рамануджа один із його послідовників, Рангарамануджа, написав коментарі майже до всіх Основних Упанішад приблизно в 1600-х роках[6][7].

Десять основних Упанішад:

  1. Іша-Упанішада, Яджурведа
  2. Кена-упанішада, Самаведа
  3. Катха-упанішада, Яджурведа
  4. Прашна-упанішада, Атхарваведа
  5. Мундака-упанішада, Атхарваведа
  6. Мандук'я-упанішада, Атхарваведа
  7. Тайттірія-упанішада, Яджурведа
  8. Айтарея-упанішада, Рігведа
  9. Чхандог'я-упанішада, Самаведа
  10. Бріхадараньяка-упанішада, Яджурведа

Основні Упанішади прийняті всіма індуїстами як шруті, або як найважливіші писання індуїзму[8]. Основні Упанішади поділяються на три категорії: проза (Taittirīya IAST, Aitareya IAST, Chāndogya IAST, Bṛhadāraṇyaka IAST), вірші (Īśā IAST, Kaṭha IAST, Muṇḍaka IAST) і проза (класичний санскрит) (Māṇḍūkya IAST)[9].

Примітки

ред.
  1. William K. Mahony (1998). The Artful Universe: An Introduction to the Vedic Religious Imagination. State University of New York Press. с. 271. ISBN 978-0-7914-3579-3.
  2. Brereton, Joel (1990). de Bary, William Theodore (ред.). The Upanishads. New York: Columbia University Press. с. 115—135. ISBN 0231070047.
  3. John G. Arapura (2012). Gnosis and the Question of Thought in Vedānta: Dialogue with the Foundations. Springer. с. 57. ISBN 978-94-009-4339-1.; Quote: "These are the Isa, Kena, Katha, Prasna, Mundaka, Mandukya, Aitareya, Taittiriya, Brhadaranyaka, Chandogya and Svetasvatara. To this list is usually added the Kausitaki and Maitrayaniya (or Maitri) to make the thirteen Principal Upanishads, a canon which has found favour with most scholars of the present day."
  4. Hume, Robert Ernest (1921), The Thirteen Principal Upanishads, Oxford University Press
  5. Edward Fitzpatrick Crangle (1994). The Origin and Development of Early Indian Contemplative Practices. Otto Harrassowitz Verlag. с. 8, 12. ISBN 978-3-447-03479-1.
  6. Madabhushini Narasimhacharya (2004). Sri Ramanuja. Sahitya Akademi. с. 32. ISBN 9788126018338. As for Ramanuja, his commentary on the Gita and the Brahmasutra are quite well known as conforming to this practice . But he did not write any regular commentary on the Upanishads as other philosophers like, say, Sankara and Anandatirtha (Madhva) did.
  7. Stephen Phillips (26 червня 2009). Yoga, Karma, and Rebirth: A Brief History and Philosophy. Columbia University Press. с. 309. ISBN 9780231144858.
  8. Kim Knott (2016). Hinduism: A Very Short Introduction. Oxford University Press. с. 12—13. ISBN 978-0-19-874554-9.
  9. Brereton, Joel (1990). de Bary, William Theodore (ред.). The Upanishads. New York: Columbia University Press. с. 115—135. ISBN 0231070047.Brereton, Joel (1990). de Bary, William Theodore; Bloom, Irene (eds.). The Upanishads. New York: Columbia University Press. pp. 115–135. ISBN 0231070047.

Див. також

ред.