Вікіпедія

Хуан Карамуель і Лобковіц

Немає перевірених версій цієї сторінки; ймовірно, її ще не перевіряли на відповідність правилам проекту.

Хуан Карамуель і Лобковіц (ісп. Juan Caramuel y Lobkowitz, 23 травня 1606 Мадрид — 7 або 8 вересня 1682 Вігенваго) — іспанський католицький схоластичний філософ, церковний діяч, математик і письменник. Вважається, що він правнук Яна Попеля Лобкович.

Хуан Карамуель і Лобковіц
Народився23 травня 1606(1606-05-23)
Іспанія
Помер7 або 8 вересня 1682
Вігевано
КраїнаІспанія
НаціональністьІспанська
Діяльністьматематик, письменник, церковний, філософ
Alma materАлькальський університет (1625)[1], Саламанкський університет[2] і Старий Левенський університет[d] (1638)[3]
ЗакладMonasterio Cisterciense de la Espinad[4], Mosteiro de Santa María de Montederramod[5], Monastery of Santa María de Palazuelosd[6] і Старий Левенський університет[d][1]
КонфесіяКатолицька
БатькоLorenzo Caramueld
МатиCatalina de Frisiad[7]
CMNS: Хуан Карамуель і Лобковіц у Вікісховищі

Життя

ред.

Хуан Карамуель народився в Мадриді в 1606 році, син графа Лоренцо Карамуеле та Катерини Фріссі фон Лобковіц, нащадка німецького княжого роду.[8] Навчав його східними мовами архієпископ Хуан де Есрон (Езрон). До 17 років він навчався в Університеті Алькала де Енарес, де здобув ступінь гуманітарних та філософських дисциплін.[9]

Він був скоростиглою дитиною, рано занурив у серйозні проблеми математики і навіть займався видавничою справою про астрономічні столи у віці десяти років, Camuelis primus calamus (Мадрид 1617).[10] Він вивчав Китайську. Його прийняли в Орден цистерціанців біля монастиря Ла-Еспіни, в єпархія Паленсія у 1625 р., і після рукоположення розпочав різноманітну та блискучу кар'єру. Служив у монастирі Монтедеррамо (єпархія Оренсе), потім Санта-Марія-дель-Дестьєрро (Саламанка), де закінчив навчання. Потім він викладав у будинках в Алкалі, Палазуелосі та Саламанці. Потім він поїхав до Португалії задля того, щоб дізнатися більше про східні мови, а звідти переїхав до Низьких країн (Іспанські, Нідерланди), де проживав з 1635 по 1644 рік.[11]

Його проповідь привернула прихильну увагу Інфанте Фердинанда, поки він був прикріплений до монастиря Дюн в Фландрії. Він допомагав дону Фердінанду в обороні міста Лувен від нападів французів та голландців, будучи інженером та керівником робіт, за що дон Фердинанд призначив його придворним проповідником. Через дона Фердинанда Карамуель подружився з Марією Медічі, колишня королева-мати Франції у вигнанні (1630—1642), яка жила в Брюсселі, хоча відвідувала свою дочку, королеву Англії, протягом трьох років. Завдяки впливу Марі Карамуель був призначений генеральним вікарієм картузіанців в Англії, Ірландії та Шотландії, і названий абатом з Мелроуза.[12]

У 1638 році він з великим успіхом захистив свої академічні тези і отримав ступінь Доктора богослов'я в Університет Лювена 2 вересня 1638 року.[13] Дізнавшись більше про вчення Корнелія Янсена, який помер на початку того ж року, Караман розпочав проповідницький хрестовий похід через Бельгію та Німеччину, особливо Майнц. На своєму похоронному написі у соборі Вігевано він стверджував, що повернув до православного католицизму близько 30 000 осіб.[14]

Покровитель Карамуеля, кардинал Інфанте Фердинанд, помер 9 листопада 1641 року. Коли він був зобов'язаний залишити Електорат Пфальцу, Філіп IV Іспанський зробив його своїм посланником при суді Імператора Фердинанда III суддя якого на той час проживав у Празі.[15] У свою чергу він був абатом Мелроуза (Шотландія), Настоятелем настоятеля Бенедиктинці Відня, абатом бенедиктинця Монастиря Еммаус в Празі (1647), і гранд-вікарієм Праги, Ернст Август Гаррах (1623—1667).[16]

У 1656 р. Карамуель вперше відвідав Рим, де Папа Олександр VII назвав його Консультантом Священної Служби (Інквізиції) та Консультантом Священної Конгрегації Обрядів.[17] Папа Олександр добре знав Карамуеля, оскільки він був папським легатом у Кельні з 1639 по 1651 рік. Невдовзі, 9 липня 1657 року, його було призначено єпископом Кампанья e Сатріан (1657—1673), невелика і бідна єпархія в Неаполітанському королівстві.[18]

25 липня 1673 р. Карамуель був переданий в єпархію Вігевано поблизу Мілана (1673—1682),[19] яку він тримав до своєї смерті 8 вересня 1682 року.[20]


Карамуель активно переписувався з найвідомішими вченими того часу:[21] філософи Рене Декарт і П'єр Гассенді; Єзуїт Афанасій Кірхер; чеський Монах капуцинів і астроном Антон Марія Ширлей з Рейти, Богемський лікар Ян Марек Марсі, Папа Олександр VII (Фабіо Чигі), який був великим шанувальником його творчості; бельгійський астроном Годефрой Венделін, теологи Франциск Бонае Спей і Антоніно Діана, Джованні Баттіста Ход'єрна, Ян Гевелій, Валеріанус Магнус, Хуан Еусебіо Ніремберг та багато інших.

Праці

ред.

Його книги навіть численніші, ніж його різноманітні досягнення. Бо, згідно Жан-Ноель Пако, він опублікував не менше 262 праць з граматики, поезії, ораторського мистецтва, математики, астрономії, архітектури, фізики, політики, канонічного права, логіки, метафізики, теології та аскетизму. Він любив захищати нові теорії, а в Theologia moralis ad prima atque clarissima principia reducta (Лювен, 1643) намагався вирішувати теологічні задачі за математичними правилами. Він був провідним представником імовірність і його дозвільні моральні думки критикували в Паскальських Провінційних листах і здобули для нього від Альфонс Лігуорі титул «принц лаксистів».[22]

Його математична робота зосереджена на комбінаториці і він був одним із перших письменників в ймовірності. Caramuel's Mathesis biceps представляє деякі оригінальні внески в область математики: він запропонував новий метод наближення для трисекції кута і запропонував форму логарифм ця префігура cologarithms, хоча її не розуміли сучасники.[23] Карамуель також був першим математиком, який здійснив обгрунтоване дослідження недесяткових підрахунків, зробивши таким чином значний внесок у розвиток двійкової системи числення.

Єпископ також відповідав за дизайн фасаду Собор Вігевано.

Друковані твори

ред.
  • Філіп Пруденс, Антверпен, 1639 рік.
  • Respuesta al Manifiesto del Reyno de Portugal, Антверпен, 1641.[24]
  • Rationalis et realis filozophia, Лювен, 1642 рік.[25]
  • Theologia moralis fundamentalis, praeterintentionalis, decalogica, sacramentalis, canonica, regularis, civilis, militaris, Франкфурт, 1652—1653.[26]
  • Теологія раціональна, Франкфурт, 1654—1655.
  • Theologia moralis fundamentalis, editio secunda, Рим, 1656.
  • Primus calamus ob oculos ponens metametricam, quae variis currentium, reccurrentium, adscendentium, descendentium, nec-non Circuvolantium versuum ductibus, aut aeri incisos, aut buxo insculptos, aut plumbo infusos, multiformes labyrinthos exponat, Рим, 1663.
  • Arquitectura civil recta y oblicua…, Vigevano, C. Corrado, 1678 [-1679].
  • Leptotatos, latine subtilissimus, Vigevano 1681.[27]

Джерела

ред.
  • Дж. Франклін, Наука про здогад: докази та ймовірність перед Паскалем, Балтимор, Університет Джонса Гопкінса, 2001, 88-94.
  • Дж. Флемінг, Захист імовірності: моральне богослов'я Хуана Карамуеля, Вашингтон, округ Колумбія: Georgetown University Press, 2006.
  • О'Ніл, Лео (1908). Хуан Карамуель і Лобковіц. Католицька енциклопедія. Вип. 3. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1908. Отримано: 31 жовтня 2020 року
  • Янез Нейра, Масолів'є, Ромерео, де Паскуаль, Хуан Карамуель і Лобковіц, у: Цистерцій 262 (2014), с. 248—266.

Подальше читання

ред.
  • Д. Пастін, Хуан Карамуель: Probabilismo ed Enciclopedia, Флоренція, La Nuova Italia, 1975.
  • Д. Пастін, «Dello scetticismo e del probabilismo all'operatività: Juan Caramuel», Рівіста критика ді сторія справи філософії 30 (1975), с. 411—419.
  • П. Белазі, Хуан Карамуель, Vigevano, Editrice Opera Diocesana — Buona Stampa, 1982.
  • J. Velarde Lombraña, Хуан Карамуель. Vida y obra, Ов'єдо, Пентальфа, 1989 рік.
  • П. Піссавіно, Le meraviglie del probabile. Хуан Карамуель (1606—1682). Atti del congnogno internazionale di studi, Vigevano 29-31 жовтня 1982, Vigevano, Comune di Vigevano, 1990.
  • У. Г. Ленсле (2000), «Maria als Gegenstand der Philosophie. Zu Caramuels 'Philosophia Mariana'», у Ден Глаубен Верантвортен. Bleibende und neue Herausforderungen für die Theologie zur Jahrtausendwende. Festschrift für Heinrich Petri, вид. E. Möde & Th. Schieder, Paderborn-München-Wien-Zürich, Ferdinand Schöningh, 2000, с. 59-66.
  • Дж. Шмуц, «Хуан Карамуель про 2000 рік: час і можливі світи в ранньомодерній схоластиці» в Середньовічна концепція часу. Схоластична дискусія та її рецепція у філософії раннього Нового часу, вид. П. Порро, Лейден-Нью-Йорк-Кельн, Брилл, 2001, с. 399—434.
  • А. Каталано, «Хуан Карамуель Лобковіц (1606—1682) і» Ріконкіста делле Косченце «в Бемії», Römische Historiche Mitteilungen 44 (2002), с. 339—392.
  • Дж. Флемінг, «Хуан Карамуель про природу зовнішньої ймовірності», Студія Моралія 42 (2004), с. 337—360.
  • Л. Робледо, «El cuerpo como discurso, retórica, predicación y comunicación non verbal en Caramuel», Критика 84-85 (2002), с. 145—164.
  • Ю. Шварц, вид. & переклад, Іоанн Карамуель Лобковіц. Про рабинський атеїзм, переклад з латинської із вступом М.-Ж. Дюбуа, А. Вольман, Ю. Шварц, Примітки до тексту Ю. Шварца, Єрусалим, The Hebrew University Magnes Press, 2005.
  • А. Серрай, Phoenix Europae. Хуан Карамуель і Лобковіц у проспекті бібліографіки, Мілан, Edizioni Sylvestre Bonnard, 2005.
  • H. W. Sullivan, «Fray Juan Caramuel y Lobkowitz, O.Cist .: The Prague Years, 1647—1659», у «Corónente tus hazañas». Дослідження на честь Джона Джея Аллена, вид. M. J. McGrath, Newark (DE), Juan de la Cuesta Hispanic Studies, 2005, с. 339—374.
  • П. Дворак, Ян Карамуель з Лобкович: Вибрані аспекти формування та застосування логіки [Хуан Карамуель і Лобковіц: різні аспекти формальної та прикладної логіки], Прага, Ойкумене, 2006.
  • Й. Шмуц, «Хуан Карамуель і Лобковіц (1606-82)», ст Centuriae latinae II. Cent et une figure humanistes de la Renaissance aux Lumières, a la mémoire de Marie-Madeleine de la Garanderie, вид. C. Nativel, Женева, Дроз, 2006, с. 182—202.
  • П. Дворак, Реляційна логіка у Хуана Карамуеля у: Логіка середньовіччя та Відродження, Том 2 (Довідник з історії логіки) за ред. Д. М. Габбі, Дж. Вудс, Амстердам, Північна Голландія, 2008 р. 645—666.

Див. також

ред.

Примітки

ред.
  1. ↑ а б Архів історії математики Мактьютор — 1994.
  2. ↑ Google Books — 2005. — С. 17.
  3. ↑ Google Books — 2005. — С. 22, 30.
  4. ↑ Google Books — 2005. — С. 14.
  5. ↑ Google Books — 2005. — С. 16.
  6. ↑ https://books.google.cat/books?id=gqPcw6K4MG0C&pg=PA231 — С. 231.
  7. ↑ kolektiv autorů Caramuel 1) // Ottův slovník naučný — Praha: Nakladatelství Jan Otto. — Т. 5. — С. 138.
  8. ↑ Lorenzo, Mazzini D. (1893). Vigevano ed i suoi vescovi (Italian) . Mortara: A. Cortellezzi. с. 110.
  9. ↑ Carlos Pena Buján (2007). La Architectura civil recta y obliqua de Juan Caramuel de Lobkowitz en el contexto de la Teoría de la Arquitectura del siglo XVII (Spanish) . Univ Santiago de Compostela. с. 45. GGKEY:60X1QPZ73T6.
  10. ↑ Mazzini Lorenzo, p. 110, note 1.
  11. ↑ Buján, pp. 45-46.
  12. ↑ Buján, p. 46. Melrose had been secularized, and was no longer a Carthusian monastery; Caraman's title was honorary. Some sources say he was Visitor, but title pages of his own works indicate he was Vicar General or pro-Vicar General. Mazzini Lorenzo, p. 111.
  13. ↑ Buján, p. 47.
  14. ↑ Mazzini Lorenzo, p. 111.
  15. ↑ Buján, p. 47-48. He took his departure from the Spanish Netherlands on 9 February 1644.
  16. ↑ Petr Dvořák, "Relational Logic of Juan Caramuel, " in: Dov M. Gabbay, John Woods, ред. (2008). Mediaeval and Renaissance Logic. Handbook of the History of Logic, 2. Amsterdam: Elsevier. с. 645. ISBN 978-0-08-056085-4. Gauchat, Patritius (Patrice) (1935). Hierarchia catholica (Latin) . Т. Tomus IV (1592-1667). Münster: Libraria Regensbergiana. с. 288 with note 5.
  17. ↑ Mazzini Lorenzo, p. 112.
  18. ↑ Petr Dvořák, "Relational Logic of Juan Caramuel, " p. 645, states that Caramuel was sent to Campagna e Sutriano «in an exile of sorts far away from the major centers of power.» There are other possibilities. Gauchat, Patritius (Patrice) (1935). Hierarchia catholica (Latin) . Т. Tomus IV (1592-1667). Münster: Libraria Regensbergiana. с. 132 with note 8.
  19. ↑ Mazzini D. Lorenzo (1893). Vigevano ed i suoi vescovi (Italian) . Mortara: A. Cortellezzi. с. 109—125.
  20. ↑ Ritzler, Remigius; Sefrin, Pirminus (1952). Hierarchia catholica medii et recentis aevi V (1667-1730) (Latin) . Patavii: Messagero di S. Antonio. с. 415 with note 4.
  21. ↑ Ares, J., Lara, J., Lizcano, D. et al., «Who Discovered the Binary System and Arithmetic? Did Leibniz Plagiarize Caramuel?,» Sci. Eng. Ethics (2018) 24: 173—188. https://doi.org/10.1007/s11948-017-9890-6
  22. ↑ Massini Lorenzo, p. 125.
  23. ↑ Juan Vernet, Dictionary of Scientific Biography [1971], cited in Jens Høyrup, Barocco e scienza secentesca: un legame inesistente?, published in Analecta Romana Instituti Danici, 25 (1997), 141—172.
  24. ↑ Juan Caramuel de Lobkowitz (1642). Respuesta al manifiesto del Reyno de Portugal (Spanish) . Antwerp: en la oficina plantiniana de Balthasar Moreto.
  25. ↑ Juan Caramuel Lobkowitz (1642). Rationalis et realis philosophia (Latin) . Typis Everardi de Witte.
  26. ↑ Juan Caramuel de Lobkowitz (1652). Theologia moralis, Fundamentalis, Praeterintentionalis, Decalogica, Sacramentalis, Canonica, Regularis, Civilis, Militaris (Latin) . Frankfurt: Impendio loan-Gottfridi Schonwetteri.
  27. ↑ Juan Caramuel Lobkowitz (1681). Ioannis Caramuel ... Leptotatos latine subtilissimus ...: demostrat enim, non solum ethnicos, priscae aetatis philosophos, sed et christianos, graecae et latinae Ecclesia Patres ..., et ut huic generali morboopportuna medicinam adhibeat dialectum metaphysicam ... (Latin) . Vigevano: Typis Episcopalibus, Camillo Conrado.
Отримано з https://uk.wiki.x.io/wiki/Хуан_Карамуель_і_Лобковіц